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Muitos sociólogos contemporâneos argumentam que a era da secularização chegou ao fim, que «Deus está de volta» e que vivemos atualmente num tempo pós-secular. Todavia, colocam-se várias questões fundamentais, todas elas críticas para esse debate: será a sociedade pluralista e global pós-moderna verdadeiramente pós-secular? Que tipo de religião regressou? Que espécie de Deus «está de volta»? O retorno contemporâneo à religião é sinal de um emergente novo tempo de Cristianismo? Porventura devemos esperar outro Deus?

No nosso tempo estão a ocorrer modalidades diferenciadas de regresso à religião. Primeiro, constata-se o seu papel crescente na política. Depois, verifica-se uma «viragem religiosa» da filosofia pós-moderna e um novo conceito de Deus na teologia pós-moderna. Por fim, tem-se comprovado um interesse crescente pela espiritualidade. Estes fenómenos são ambivalentes, implicando desafios e riscos.

Uma das principais distinções sociais no Ocidente atual não é a divisão entre crentes e não-crentes, mas a divisão entre os crentes estabilizados (os tradicionais paroquianos) e os buscadores, considera o sociólogo norte-americano Robert Wuthnow. No Ocidente, por exemplo, vem diminuindo o número de pessoas que participa em celebrações religiosas, ao passo que o número de «buscadores» tem vindo a aumentar rapidamente.

Uma das caraterísticas predominantes do futuro do Cristianismo será, com toda a probabilidade, o acompanhamento destes «buscadores», percorrendo parte do seu itinerário em diálogo com eles. O objetivo principal desse acompanhamento não é empurrar os «buscadores» para dentro de estruturas da Igreja já existentes, mas enriquecer e abrir as fronteiras institucionais e intelectuais existentes através do diálogo mútuo.

 

Tomáš Halík nasceu em Praga, em 1948. Ordenado sacerdote na Alemanha de Leste, trabalhou na "Igreja do Silêncio". Atualmente ensina sociologia e filosofia da religião. Com uma vasta bibliografia, foi professor convidado das Universidades de Oxford, Cambridge e Harvard. Leciona e dá conferências por todo o mundo.

 

 

Many sociologists argue that the secular age is over and "God is back". But is our postmodern society truly post-secular? What kind of God "is back"? Is this a new age of Christianity or should we expect another God? There are many differences in this return to religion: firstly, its political aspect, then the new postmodern concept of God, and finally the growing interest in spirituality with all its challenges and risks. Present-day western society is divided into the traditional stabilised believers and rapidly growing numbers of "seekers". Our aim here is to start a dialogue with the latter.